全国第二届抢救、保护和开发民间
文化遗产县（市）长论坛上的发言
（摘录）
湖北省襄樊市楚国历史文化学会副会长 王善国
尊敬的各位领导、各位专家：
我来自湖北南漳县，也是本次参会的湖北省县市（区）的唯一代表。因为我已向大会提交了两篇交流材料，我今天在这里只说三个方面的问题，因准备不够充分，难免有不足之处，敬请各位行家里手批评指正。
首先，我简要介绍南漳县厚重的文化底蕴。南漳县地处鄂西北荆山山脉东麓，是文明礼仪之乡，有文字记载的历史达3100多年，是荆楚文化发祥地，楚熊绎丹阳所在地，和氏璧产地，卞和献玉故事发生地，战国纵横家鼻祖、苏秦和张仪的老师——鬼谷子隐居讲学地，楚宫廷艺术珍品端公舞的流传地，汉末教育家、经学大师司马徽和军事家、大孝子徐庶隐居地，蜀国名相诸葛亮求学地，三国故事源头地，三国旅游热线起始地。相传春秋时代一位叫卞和的民间石匠两遭刖刑仍契而不舍地献玉，秦国大将白起引蛮水攻鄢破楚火烧夷陵，中国二十四孝子之一的汉代丁兰刻木像事亲尽孝，汉末司马徽（民间所谓的“好好先生”，这个典故就来源于《三国演义》中司马徽向刘备推荐伏龙、凤雏时口口声声：“好！好！好！”笑而不答其二人究竟为谁）和徐庶共荐贤能，辛亥革命时期湖北军政府要员(留日学士、内务部长、国务总监)冯哲夫辞官归隐故里后在家乡兴办义举，大革命时荆山农民暴动，抗日战争时期国民革命政府军上将、33集团军总司令张自忠血染沙场等，这些家喻户晓、广为传颂的历史故事就发生在这里。南漳县民间文化渊远流长，历史古久悠远，历史小说《三国演义》提到南漳县的人、地、物之处共有7章(回)，全县共有各级文物保护单位180多处,其中国家、省、市级文物保护单位20多个，文物遗存众多，文化遗产丰厚，是全省文化资源大县、文化遗产大县和先进旅游县，自古就素有“金南漳”之美誉，这些得天独厚的条件，为全县保护、抢救和开发利用民间文化遗产奠定了坚实的基础。
其次，我谈谈南漳文化与三晋文化的关系。我们南漳文化自古以来就与三晋文化密不可分，(1)从地理地域上来讲，因为山西晋中市清漳、浊漳古称“西漳水”，河北省临漳古称“北漳水”，而我县是《汉书·地理志》中记载“南条荆山”，漳水出焉之地，自隋开皇18年（公元598年）开始将“思安县”改称“南漳县”后，一直沿用至今。(2)从历史文化上讲，南漳县是三国名将关公的第二故乡，因关公驻守荆州时，长期驻扎在南漳县一带，民间有关关公的各类遗址、遗迹传说颇多。同时，南漳县也是关公父子被擒地和遇难地，我根据有关传说、史料和遗址初步考证，关公被吴国所俘获之地、《三国演义》中所说的“决石”就是今南漳县城郊的“困羽山”，被害地“临沮”就是今南漳县临沮岗，汉代为临沮县城，现为省级文物保护单位，我为此向本次论坛提交了一篇论文《大土岭——传说中关羽被擒获之地》仅供参考，本人也多次实地考察，并有照片可参照；南漳县民间对关公特别崇拜，百姓称其为“关二爷”，南漳县当今重礼仪、守信用、讲义气的敦厚民风就是受到关公的影响。其次南漳县自古也是晋商云集之地，因为南漳县自古就有“小汉口”的美称，过去(指修建南漳县三道河水库以前)顺蛮河沿汉江水运特别发达，城关镇、武安镇商贾如云，文化繁荣，三晋儒商文化影响至今。解放前，南漳县境内曾有山西会馆，现在有不少山西人仍在南漳县扎根落户。(3)从民族融合关系上讲，山西洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址，是海内 外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地,几个世纪以来，古大槐树被 当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。南漳县自古就是山西人迁徙之地，南漳县长坪镇至今仍有一个“山西村”，还有“两碑槐树”，第一块石碑系清初李朝堂为防止后人砍伐而立，现已长入树心。清光绪17年（1891年），在树干基部嵌入第二块,记载始祖乃山西洪洞县籍，明清间迁来漳西乡百十里，亦名其地曰山西，老籍有大槐树，亦植树于宅前，故名之，现为县级文物保护单位。当然，民间关于山西的故事和风土人情还很多，现在南漳县人民对《人说山西好风光》这首歌就倍感亲切，喜欢随口咏颂。基于这种文化背景和人文基础，为了挖掘民间文化旅游资源优势，弘扬“文化之乡”的优良传统和优秀成果，认真贯彻落实科学发展观，深入推进可持续发展战略，2004年初，新一届南漳县委、县政府科学地提出了“争创历史文化名县”的战略目标，并结合实际，以保护荆楚文化为重点，以研究三国文化为依托，以抢救民间文化为基础，推出了民间文化遗产的系列新成果，明确了“争创历史文化名县”的“八大目标”（可参见我提交的有关交流材料），着力建设“和谐南漳”。我作为一个文化旅游的研究者、民间文化遗产保护、抢救工作的热心者、本县内荆楚文化和炎黄文化研究的领导者和组织者，有责任、有义务、也有能力推进两地文化交流和创新。
其三，我谈谈南漳县在荆楚文化研究及民间文化遗产保护方面的基本做法。南漳县在实施“争创历史文化名县”战略过程中，对荆楚文化研究与民间文化遗产保护与抢救和利用方面，做了大量的基础性的且卓有成效的工作。(1)在省内率先成立了荆楚文化专业研究机构。从1984年开始，就成立了南漳县楚国历史文化研究会，后升格为“襄樊市楚国历史文化学会”，驻会南漳，由县内专业人士组成，全面负责荆楚文史的研究、探索、保护、协调等工作。20多年来，我县荆楚文化研究工作从未间断过，且每年都有新的成果，人才辈出，使我县荆楚文化研究工作走在全省前列。(2)编制了炎黄文化研究工作近期及中长期规划。南漳县已邀请和组织襄樊市楚国历史文化学会等民间文化研究机构，认真编制了《南漳县炎黄文化研究工作近期及中长期规划（2005年至2015年）》，以县委办、县政府办文件形式转发各地、各部门实施，并通过“南漳县党政信息网”对外公开发布（南漳县之所以能够十分荣幸地被邀请参加这次会议，主要还是通过这部规划来沟通的），进一步提高了民间文化遗产研究的科学性、系统性和前瞻性，在国内县级能有如此细致、科学、系统的炎黄文化研究规划，据我个人初步了解，是开创先河的。(3)举办了高规格的楚文史年会。1994年10月，湖北省楚文史学会与南漳县联合举办了由10多个省市、近200名专家学者参加的楚文史学术年会，会议对“ 楚熊绎丹阳南漳说”绝大多数人赞同，少数人存疑，但无人反驳，进一步推论楚“始都”（即《史记·楚世家》中所记载的西周成王年间封熊绎于荆山、居丹阳之地）就在南漳县。为此，会上还编印了《楚熊绎丹阳南漳说札》一书。(4)推出了系列文化遗产研究成果。近几年南漳县推出了包括民间文化遗产在内的系列研究成果，如编印了《荆山楚源文集》、《三国源文集》、《楚文史研究通讯》等专著和内部刊物，在国内外公开发表了楚文化、三国文化、孝文化和民间文化等方面的论文和论述，县内有关专家多次参加了国内重要的文化研讨活动，南漳县荆楚文化、民间文化、炎黄文化、三国文化研究和运用工作正如火如荼，如日中天。(5)引起了国内外普遍关注。在楚文史研究成果方面，目前已引起了国内外专家和学者的高度关注，中央电视台“走遍中国”栏目等新闻媒体多次进行了报道，受到了国内外专业人士的好评，日本、美国、前西德、法国汉学家以及楚史专家多次到南漳县实地考察，台湾等地区学者也陆续前来南漳县寻根祭祖、探源溯流。(6)申报了一项国家非物质文化遗产——端公舞。端公舞原系楚宫廷祭祀舞蹈，是一种神秘、古朴的原始宗教形态，楚王室衰落后，端公舞流落到民间二、三千年，在荆山一带经久不衰，十分活跃，广泛运用于民间“红白喜事”，20世纪80年代初发现后，被楚学家、艺术家惊叹为“濒临绝迹的”、“原汁原味的楚王宫艺术珍品”，能流传至今且保存完好实为一大奇迹，目前南漳县已搜集并整理原生态端公舞16场次，比谷城县、保康县流传的端公舞场次多且内容全、形式古，今年已通过襄樊市文化局向省文化厅申报全国非物质文化遗产项目，作为全省37个首选项目之一，已初步通过省级论证。
我的发言到此结束，谢谢大家!
(注：本文系王善国同志于2005年9月10日在“全国第二届抢救、保护和开发民间文化遗产县(市)长论坛”［山西省晋中市榆次区］上的发言稿，会后根据发言记录整理，今收录时略有修改。作者亦系湖北省楚国历史文化学会会员、湖北省孝文化研究会理事、湖北省南漳县政府办公室副主任）
