浅谈楚文化与旅游经济的融合问题
——二00五年十月十四日在襄樊市楚文化旅游转化学术研讨会上的发言
王善国
尊敬的各位领导、各位专家、各位记者：
很凑巧，公元1世纪末，诸葛亮到我县水镜庄求学，拜司马徽为师，公元20世纪末，我也到古隆中求学3年，就读于襄樊学院(原襄阳师专)，我记得1981年9月刚入学的第二天，当时的中文系主任、古典文学专家周达斌先生就给我们中文系新生开设了《诸葛亮与隆中》专题讲座(后来出版了专辑)，随后，中国通史专业主讲教师、三国史专家余鹏飞先生又为我们开设了爱国主义讲座与三国历史专题课(也编成专辑问世)，从那时起，我就与三国历史文化结下了秦晋之好和不解之缘；20多年来，我始终在为三国文化而求索、奔波，并写出了一系列探讨性材料，诸如关公的被擒地和遇难地、水镜文化内涵和徐庶忠孝两全精神以及整理了民间传说殷小姐故居在殷庄等，都有专文论述，三国文化是楚文化的有机延伸，是楚文化的重要组成部分，因而我的研究工作并未“跑题”；我县水镜庄、七里山作为国家级风景名胜区古隆中的配套景点，我们也深感荣幸，正如(隆中)管委会王稼田书记所说的那样，“我们都‘回到家’了”，倍感亲切；今天上午隆中管委会领导又安排我们游览了古隆中风景区内的文化名胜，通过实地观瞻和导游现场生动讲解，我感觉到古隆中在改革开放20多年里面貌变化之大、景区建设之新、文化内涵之深、发展速度之快，这是我渴别20多年后出乎想象的。特别是刚才听到专家们说，《三国演义》中的人物廖化也是南漳人（据《中国历史大辞典》下卷［上海辞书出版社2000年3月第1版］第3143页载：“［？－－264］，三国时襄阳中庐［今湖北南漳东北］人”），我也就更感到缘份不浅了。总而言之，我热爱、醉心和专注于三国文化，是有着广阔背景、厚实基础和深远前提的。
根据今天研讨会的中心议题和主持人的安排，结合9月初我在山西榆次参加全国第二届抢救、保护和开发民间文化遗产县(市)长论坛期间，参观考察榆次后沟村农耕文化、榆次老城、乔家大院、常家庄园、平遥古城等古民居、古建筑、古村落、古城池保护方面的先进经验，借鉴与会的县(市、区)领导介绍的民间文化遗产尤其是非物质文化遗产保护工作的成功做法与经验，根据我县实际，我就楚文化如何融入旅游经济这个问题谈谈自己的几点不太成熟的看法。
楚文化与旅游经济相融合这个问题，我的理解就是在发展旅游经济的同时怎样注重渗透楚文化内涵，形成具有楚文化特质的旅游文化，从而直接为发展旅游经济服务。过去常说，旅游搭台、文化唱戏、经济结果，这就是文化、旅游与经济三者的有机统一，不可分割。那么，怎样做到楚文化与旅游经济两者的有机结合呢？我想从以下三个方面来说：
一、楚文化与旅游经济相融合的基础
这就是要搭建楚文化与旅游经济相结合的平台。具体而言，这个“平台”有三个支点：
平台之一：领导重视。我在这里讲“领导重视”绝非是公文写作中的“讲话材料”三段论、非说不可的“加强领导”，而是说在中国任何一项事业要想做成功、干出色，都离不开各级领导的支持、关照和倾斜、重视，因为古今中外的政体说明，各级党政领导的亲自重视和高度关注，这本身就是一种直接的生产力，只要领导一号召、一组织，就可以将楚文化转化到经济建设和社会事业发展之中。我县楚文化研究20多年的历程就足以证明这一点。在楚文化转化运用方面，“领导重视”可以体现在四个方面，一是支持、促进楚文化事业健康发展。我县楚文化事业从小到大、从弱到强、从初级成长到鼎盛繁荣，无不是上级党委、政府和主管部门以及县“四大家”领导关心的结晶，尤其是县委、县政府主要领导的亲自重视，分管领导的亲自组织，并带头参与研究探讨，很难能可贵，可以大胆地说，我县楚文化事业达到今天“七有”(有牌子、有班子、有机构、有章子、有经费、有办公地点、有研究成果)，离开了县委、县政府的正确领导，那将是举步维艰、寸步难行的。二是关心、鼓励楚文化队伍出好成果。县委、县政府领导及时为楚文化爱好者和专家学者排忧解难，消除他们的后顾之忧，解决了生活和工作中的实际困难，使他们轻装上阵，以实绩来报效社会主义先进文化事业。就我个人而言，可能是2002年春季，时任县委副书记、分管楚文化工作的李成运同志还过问、惦念我入会与否，并嘱学会主要负责人一定要主动按程序吸纳为会员，原县委吴书记、县委高书记、县政府原刘县长、程县长等主要领导都为我研究楚文化、三国文化大开绿灯，对我的相关材料作出长篇重要批示，充分肯定我的楚文化工作成效，鼓励我再接再厉，指明我今后的研究方向。今年9月初，县政府程宝清县长又特别恩准我以楚文化学会副会长名义参加在山西榆次举办的“民间文化遗产县(市)长论坛”，这种破格之举，使我受宠若惊，百感交加，这充分体现了县级行政首长对楚文化事业的厚爱力度。三是决策服务于楚文化实践运用。去年初，新一届县委、县政府科学地制定了建设生态经济强县、培育休闲旅游大县、争创历史文化名县的“三县”战略，这一决策之科学、民主、英明、及时、果断，令全县人民深信、赞叹不已，我们也不难看出，“三县”战略之一，就是以楚文化为突破口来争创历史文化名县，“三县”的有机统一，就是运用以楚文化为核心的历史文化来发展旅游文化，从而直接为生态经济服务，既切合县情，又是对楚文化的最大促动。四是在实践中体现楚文化精髓。县委、县政府在经济社会发展和精神文明、政治文明建设中，高度体现了楚文化特色，早在2001年9月8日就举行了南漳县(首届)旅游新闻发布会，在《南漳县旅游新闻发布词》中浓墨重彩地渲染了楚文化，当时我作为县政府主要领导“钦定”的执笔者，对于“发布词”的成功撰写以及主要领导会后乃至于多年的称赞、夸奖和鼓励，我至今仍激动不已，因为这是我县面向全国对楚文化、旅游文化的包装和首肯，这几年(十·五期间)我县一直就按照这一宏伟构想而坚持不懈地实践和持之以恒以努力着。县人大、县政协在督办代表议案、建议和委员提案时，也大力突出了楚文化内涵，力求使楚文化与经济社会紧密结合，县政协还在常委会上举办专题讲座，县政协文史委员会与市楚史会联合编撰两部专集(楚文化、三国文化)，在社会各界产生了很好的反响，县政协主席严高喜、常务副主席王国发等同志亲自倾听楚文化发展方面的建议和意见，这都是具有前瞻性、战略性眼光的。
平台之二：社会推介。这个意思就是通过社会媒介来促销楚文化，在社会这个广阔天地里寻找楚文化的博大生存空间，发挥楚文化应有的服务经济作用。我认为，这个“推介”可体现在三个方面：一是活动推介。主要是举办切合实际、符合县情的节会活动，我在山西榆次有一个体验，榆次近几年来旅游业从无到有、从小到大、从弱到强，特别是几年前实现零的突破时，依托的就是保护、抢救和开发民间文化遗产，其基本的推介途径除前述连续两次举办“县(市)长论坛”外，还举办了“中国村长论坛”，连续五年举办榆次文化旅游节，节会活动确实可达到传播范围大、速度快、质量高、印象深等好效果。我县近几年举办的水镜茶业、香菇艺术节、艺术扶贫·创作采风、全国新闻摄影年会、鱼泉河高空特技表演等节会活动，达到了南漳风景进中南海、南漳简介进国家部委、南漳文化流传海内外的艺术功效。二是名人推介。我们不能只认为名人只在经济活动中才产生广告效应，其实名人效应也体现在文化与经济的结合中，形成“名人文化”、“名文经济”。如世界高空王子阿迪力先生在我县品尝了珍珠王酒后，当场盛赞“想当高空王，先喝珍珠王”，珍珠王酒被社会誉为“高空王酒”，酒文化中注入了“高空文化”内涵，酒业经济中渗入了旅游文化特质，目前我县珍珠液酒有限公司生产的珍珠液系列酒已成为北京人民大会堂会议活动指定用酒。全国书协主席、著名书法家沈鹏先生为我县题写了“南漳好风光，都市后花园”，十分生动形象地把我县比拟为“襄樊市都市后花园”，在一定程度上和范围内得到社会的认可，使我县旅游业旭日高照，逐步打造“都市后花园”品牌；全国著名书法家范曾先生题写了“水镜庄”后，我县陆续开发了“水镜”系列旅游商品，销售势头方兴末艾。在名人效应方面，我们也不能忘了先烈前辈们的“超前意识”，即是说他们的创业和奉献为我们今天的发展奠定了基础，他们的“英名”至今仍泽惠后世、名垂千古。三是舆论推介。其基本渠道为新闻媒体和信息网络，截至目前，中央级、省市级国内各大新闻媒体以及日本、香港、台湾等国家和地区报刊、电视台记者和专家到我县考察旅游文化资源，为我县楚文化进行过专题报道或拍摄播放过专题片；县党政信息网也开辟旅游文化专门网页，我县炎黄文化研究规划是通过这条渠道面向世界传播出去，不然，我县政府咋有机会被中国民协邀请与会、我咋有可能受县政府主要领导的指派与会并成为湖北省县(市、区)中的唯一出席代表呢？山西榆次民间文化遗产的成功保护和有效开发就给我们树立了典范，我县民间文化遗产的舆论宣传正如日中天，榆次民间文化遗产开发运用的今天正是我县的明天。
平台之三：学术促动。楚文化历史悠久、内涵深邃、领域宽泛，我们这一带古今文化无不以楚文化为根，也无不继承了楚文化的基因，保持了源流关系。那么，怎样用楚文化的学术成果来规范经济活动、创造经济效益呢？一是要“走出去”，即参加上级、外地举办的各类楚文化学术研讨活动，“结识新朋友，不忘老朋友”，以文会友，遍识天下才，这样就可开阔视野、放眼未来，避免楚文化研究和转化工作坐井观天、夜郎自大，钻故纸堆，走死胡同；二是要“请进来”，就是将楚文史界名流邀请到我县来指导工作、考察观光、交流学术，以文招商，诚交天下客，我县1994年10月成功地举办了由全国10省市领导、专家、学者参加的楚文史学术年会即为一例，此次会上“楚熊绎丹阳南漳说”大多数人赞同，少数人存疑，但无人反对，既体现了百家争鸣的学术交流风气，又提高了我县在全国的知名度。此外，这些年来，我县在省楚史会著名学者、专家石泉、张正明、刘玉堂先生等多次指导下，在楚文化的运用和转化方面可谓硕果累累，受益较多，先后编印了《楚丹阳南漳说札》、《荆山楚源文集》、《三国源文集》等专辑，开发了玉印岩、团山寺、楚山寨等楚文化色彩浓厚的景点，规范了楚文化在经济生活中的作用，矫正了楚文化转化运用工作的误区。
二、楚文化与旅游经济相融合的途径
因本人才疏学浅，我在这里只能从微观角度谈谈如何把楚文化转化到旅游经济中去。楚文化融入旅游经济是一个潜移默化的循序渐进过程，其主要途径就是在旅游经济发展中突出楚文化的份量和内涵，为“文化经济化”、“经济文化化”寻找较好的“拐棍”。这些“拐棍”可由下列八种类型组成，也就是八条基本途径。
途径之一：项目申报。就是通过申报各级各类文物保护单位来发展旅游经济。我县是文物大县，有形文物和无形文物、地上文物和地下文物、官方文物和民间文物资源种类多、品位高，其珍藏和保护、科研和运用的社会价值十分大。过去有省市级文保单位20个，县级(已批准和待批准的)文保单位180多个，其中已有水镜庄、徐庶故里、九龙观等成为旅游热点。去年县文化部门申报了以古山寨为母系统，以卧牛山寨、春秋寨(陆坪寨)和青龙寨为子系统的国家级文保单位，这三处景点已由鲜为人知的历史古迹逐渐演化为趋之若鹜的现代美景，在“寻根热”、“生态游”、“文化游”倍受青睐的当今时代，我县文物保护工作与旅游业实现了最佳组合。“楚熊绎丹阳”因系3100多年前的西周时代一处不十分固定的、相当简陋的原始部落遗址，今具体遗址早已烟飞灰灭、荡然无存、无法指证，也没有必要再大海捞针，兴师动众地发掘论证，但可考察、确认其在我县境内的大体方位，在专家、学者的科学指导下，待基本定论后，若国家文物政策允可，也可申报国家级文物保护单位，“丹阳牌”若打好了，其经济价值也是无可估算的。同时我县也还有3处遗址可申报国家级文保单位乃至世界文化遗产，一处是古罗国城遗址，在今武安镇罗家营一带，出土有文物，四至都比较明确，1984年定为市级文保单位，另一处是古庐戎国遗址，据有的专家论证，其故城遗址可能在今九集镇旧县铺一带，这两个国家立国早于楚国，曾与早期楚国鼎立而并存，但后来为楚所灭，据中南民族大学一位专家研究介绍，这两个国家与今韩国有着密切不可分的渊源关系，今韩国的先人可能就是从古罗国、古庐戎国迁徙而去的，也就是说这两国为古楚国兼并后“流浪”而到了朝鲜半岛，今韩国风俗流传、地名沿袭、民间传说和史书记载可以为证。具体迁徙线路我也尚未研究清楚，今天在这里就不能班门弄斧了，韩国学者及官员对楚文化遗址十分垂涎，并有意向进行交流。书归正传，这两处遗址若继续予以保护并申报国家级文保单位，这也是适应对外开放和国际文化交流的需要，我们不能“墙内开花墙外香”，令国际友人遗憾和失望。另一处是战国纵横家鼻祖、苏秦和张仪的老师鬼谷子隐居讲学地——巡检镇指山岩(亦名紫山岩)，凭借鬼谷子培育将相之才的名气和遗址保存程度，我个人认为可以申报“国保”，进而可向“世界级”挺进，这是一块经济价值连城的旅游品牌，因为有很多著名的外交家、军事家和政治家都特别推崇鬼谷子谋略。其次，我县在非物质文化遗产保护方面也功不可没，成功地申报了一项国家非物质文化遗产项目——端公舞，已由省文化厅报至国家文化部，它的价值在于抢救性保护了古楚王宫艺术珍品、后散落流传于荆山地区民间、濒临绝迹的文化遗产和艺术瑰宝，为今后繁荣我县旅游文化提供了精神支撑。我县民俗资源丰富，民风敦厚，礼仪古朴，仪态万端，山锣鼓(薅草锣鼓)、古民俗风情等亦可通过不同层次和角度进行抢救性保护，增添旅游文化魅力。受山西晋中市榆次区的经验启发，我县在古民居、古建筑保护方面也大有潜力可挖，例如漳河源头大峡谷里的陈家老屋、薛坪张道南故居、板桥王氏民居、卞氏民居、九集郭氏民居、东巩彭家老屋等等，历史悠久，规模宏大，风格独特，保存完美，不少民间古建筑还具有革命文化色彩，予以保护性申报项目，可发展红色旅游，开展革命传统教育，弘扬当地良好的乡风民俗。我在报纸上看到，韩国人象爱护小孩一样保护文化遗产，我们不能不“迫不及待”地采取“拿来主义”，引以为鉴，发扬光大。我县虽然在文化遗产保护方面初见成效，但始终未能根治“牛皮癣”、“癞疮疤”以及“眼中钉”、“肉中刺”等“刹风景”的问题，就是指上级领导和专家学者所说的城西及景区沿线、东巩某著名的古山寨脚下的采石场，游客也误认为是山体滑坡，城北防洪渠、城南永丰渠本应建成生态渠、文化渠，却被某些主管部门率先在渠堤上建起了私宅和职工宿舍，造成“风水轮流转”，县城整体旅游规划遭到破坏，特别不雅观。在非物质文化遗产保护与开发方面，我们再不妨学学江苏连云港市的经验，一部《西游记》搅活了连云港旅游文化，一座“花果山”构建了儿童文化大观园，一举成名天下知。同样，在《三国演义》中，涉及到我县和氏璧、徐庶、司马徽、水镜庄、古临沮等文物、人物、地名的达13章(回)，如果我们借助于古典名著、辅之以历代湖北通志、府志、县志，在三国文化资源保护与开发上申报立项，前景是十分可观的。
途径之二：品位提升。就是指提升县域旅游文化品位和各大旅游景区品位。就全县文化品位而言，早在20世纪80年代，我县就已是全省文化先进县，新千年之初，我县又通过了全省先进旅游县的检查验收，旅游文化品位可谓高矣。同时我县自古就是各类“名地”、“源头地”、“隐居地”等，今又是各类“先进县”、“大县”、“模范县”等，这其中的政治影响、经济效益和旅游文化“含金量”就够高了，但今后应向国家级“先进县”迈进。其次，也是至关重要的，就是提升旅游景区的文化品位，按国家旅游局的说法就是“景区创A”，我县最高只有3A级景区(水镜庄风景区)，缺少的是4A级、5A级景区，如果景区档次不上去，在资源品位上差一大截子，旅游经济也就“掉架子”，今后我县七大旅游品牌都应考虑“提高级别”、“晋档加速”的问题，只有“居高临下”，才能“大见成效”。
途径之三：商品促销。就是发展独具地方特色、文化内涵较高的旅游商品，满足不同类型游客需要。旅游商品如果没有文化特色，就没有珍藏和纪念价值，也就没有销售市场，若那样，想繁荣旅游经济就是一句空话。关于如何发展旅游商品问题，我有专题文章，可以参照，在此不赘言。我只想再举几例，第一例是关于“包茅缩酒”（亦作“苞茅缩酒”）注册问题，我们市楚史会的名誉会长刘克勤先生前年在薛坪考察时，就要求我县抢先注册，不能让珍贵的楚文化资源被外地“摘桃子”、合理合法地夺走了胜利果实。去年我赴中国地质大学(武汉)参加全省荆楚文化学术年会归来后，当即与县政府办的夏先功科长登门拜访，游说县珍珠液酒有限公司老总王建智先生，言明若注册则功德无量，名利双收，好在他是县政协常委，有胆识，很开明，功夫不负有心人，他于今年初将这一文化品牌注册，既成为我县未来的一笔巨大财富，又了却了刘克勤先生的一桩楚文化良愿。第二例是“三国源酒”的新产品开发问题。我同样也佩服县珍珠液酒有限公司的王总，他在进行全面、科学、翔实的市场调研后，慎重地作出决策，在命名问题上，又以公司名义面向各级领导、文化名人、知名专家和社会各界发出了《征集酒名意见书》，集思广益，遂定此历史文化酒名。后来也就是我赴山西参会的前两天，他还电请我为三国源酒题写广告词，拟在襄樊市内公共汽车上宣传促销，因我是写作公文出身，对于写广告词可谓外行，但却之不恭，只好勉强编撰几条，月余后又增1条（三国源酒，酒逢知己），合不合意，这就是我这个“楚文化专家”的水平问题了，不怪人家瞧不瞧得起。我在这里借助于研讨会的动力也想呼吁一下，恳请隆中风景区管委会的领导和朋友们网开一面，把我县“三国源酒”作为这里的旅游商品予以重点促销，“青梅煮酒论英雄”，“酒逢知己千杯少”，“斗酒三百篇”，当然我个人认为首先也是要按市场经济规律办事。第三例是水镜茶叶、水镜香菇销售问题。自20世纪末举办水镜茶业、香菇艺术节后，我县水镜牌茶叶、香菇供不应求，曾一度出现“抢购风”，以先下手为强则荣，争相购买，春季新茶、新菇刚上市，在场(厂)家就被抢购一空，游客往往是拿现钱等待货出阁，有通过关系捷足先登者，竟然囤积居奇，当起了文化商品的“二道贩子”，虽不合“市规”，但符“行情”。水镜茗芽曾获湖北十大名茶称号。第四例是老龙洞杜仲茶开发问题。众所周知，杜仲本身就具有历史文化特色，开发杜仲茶也就属于历史文化名茶，杜仲茶的功效确实很奇特，调(血)压、降(血)脂，襄樊老板刘冬成先生颇具商家眼光，投资到我县李庙镇茅坪老龙洞兴建杜仲基地，襄樊市杜仲研究所研制、南漳县老龙洞杜仲茶厂出品的“似仙牌”杜仲茶，就是利用杜仲的叶、花、果研制杜仲茶系列，并已被国家农业部门批准为绿色食品，产品获中国第二届武汉农博会金奖，其基地也于今年10月9日被中国华夏有机食品认证中心按国际惯例和标准批准为有机食品生产基地，这在襄樊市属于第一家，还可成为免检产品，杜仲茶文化旅游商品不仅有效地利用了山区资源，而且丰富了茶文化内涵，带动了一方群众致富。建议市内各大宾馆、大型活动都可饮用此茶，以此提高襄樊的生态健康品位。
途径之四：产业带动。就是在山区农业产业化进程中，以旅游“六要素”为基础，大力发展旅游产业。我认为这几年发展最快、目前也最火爆、势头最旺的为三类产业，一是农家饭。过去认为这是不登大雅之堂的下里巴人的“专利”，游客往往注重体面，喜欢在大宾馆、大酒店里堂堂正正地消费，但随着回归自然、返朴归真等乡土文化的勃兴，这几年农家饭经营者以其灵活的管理、厚朴的服务、淳实的风俗、地方的味道而引起游客的兴趣，楚都饭店、楚丹阳饭店、卞和酒楼、玉印宾馆等一批楚文化饮食业蓬勃兴起，满足了文化旅游的需求。根据我个人了解，现在要想在城郊农家饭店就餐，还必须提前打招呼定好餐厅，否则客满为患，为难主人，出现“人不留客”的尴尬场面，这不是主人家不给面子，而实在是情有可原。县城西郊溢洪道旁，李进军先生经营的珍珠泉农家山庄天时、地利、人和，每天都是客源川流不息、财源滚滚而来，有时流水席就放在院子里、大门口、树林中，轮流推杯把盏，游客在汗流浃背的快活中享受人生的清甜，感受金漳的淳厚民俗。地方文化特色菜如峡口菜等，峡口菜可以冲（音调读第四声）菜、朝天椒、酸面果子、熏豆腐（豆腐干）、干豇豆、腊肉、山野菜、柑桔为主，因该地气候特殊，差异性大，适应大都市游客的“反季节消费”。二是土特产(山货)。物以稀为贵，本县有土特产1500多种，其中畅销的也有数十种，随着旅游业的发展，游客也不再嫌弃山区腊肉黑、香椿枯、圆和味不正，山区农民也不再只以为红薯、老南瓜、山黄瓜是喂猪的、肥田的，而是充分认识到了无污染、无公害的绿色食品的健康价值，纷纷变成景区和县城游客的“宠物”，烹饪成餐桌上的珍馐美味。三是通讯业。我记得几年以前有手机者必与“官”、“款”挂钩，如今通讯业如雨后春笋，突飞猛进，普通市民拿手机者不足为奇，有的家庭甚至达到1人1部，发短信、聊天闲谈、联络客源，与游客沟通、交流近在咫尺，手机文化也繁荣了旅游文化，各大景区基本做到了无线通讯无缝隙覆盖，缩短了景区与城市间的距离，方便游客了解“世外桃源”；边远山区群众也安装了大灵通、配上手机，销特产、谈生意，讨价还价，在信息时代拉近了与城里人的感情距离。
途径之五：城市(镇)建设。在建设山水园林城市、生态城市的基础上，加快建设文化城市，突出文化生活在提高城市人民生活质量中的重要地位，突出旅游文化对旅游经济的反哺作用。我县近几年在城镇文明建设上取得的成绩也是有目共睹的，一是高标准地改造了县城主大街水镜路、万山路，兴建了水镜广场和水镜公园，突出了三国文化特色，县城文明建设于2001年和2005年两度夺得省“楚天杯”荣誉奖；二是在旧城改造中适当增加了仿古建筑，但这一方面做得还不够，今后要在文庙路旧城改造中突出古典“文采”，在顺河街古民居改造中突出敦厚“民风”，在洞坪古马道改造中突出商贾文化，在县城中心地带改造中突出“老字号”，总之，要将我县县城改造成为“山城”、“土城”、文化城，具有“秦砖汉瓦”特色；三是建设历史文化名镇，以武安镇为主体，着力打造楚文化名镇，再现白起引蛮水攻鄢时的古城堡景象，并将白起渠建设成连接古楚国新旧都城的生态、文化渠；四是抓好小城镇(集镇)建设，在东巩镇已获全省“楚天杯”文明城镇建设称号的基础上，突出建设具有楚文化特色的肖堰集镇、巡检集镇，具有民间文化特色的板桥集镇、薛坪集镇、李庙集镇和长坪集镇，具有开放特色的九集集镇，利用小城镇建设连接城乡文明，带动城乡经济发展，拓展旅游文化空间。
途径之六：生态环保。就是要在建设生态经济强县的同时，更加注重保护文化遗产，实施文化资源的可持续发展战略。实施生态环保工程可以开辟三条绿色通道：一是原生态文化资源保护绿色通道。只有改善生态环境、提高人民生活质量和健康水平，才能使土生土长的原生态文化、“活化石”文化资源得以青春常驻、面貌依旧，否则，皮之不存，毛将焉附？民俗风景线也只能是昙花一现，不再复生。二是古地质遗迹和古人类遗址保护绿色通道。就是避免山体滑坡、水土流失等自然灾害对古地质遗迹以及古人类生活聚落及其他遗址的破坏，不致于使人类文明遭到湮灭，加快建设水镜湖地质公园，达到地质文化、历史文化资源永续利用；三是旅游文化商品(纪念品)保护绿色通道。我县自古就以“蚕吐丝、蜂酿蜜、有木耳、有生漆、还有石木雕画皮”而著称，上述产品一经开发为旅游商品，民间文化色彩浓厚。诸如生漆在古楚国的髹漆艺术品中就相当出名，今仍为环保生态漆，以其无污染、无公害、经久耐用、光洁度高而受人欢迎，我县西北山区有大量槭(漆)树资源，但漆匠艺人却日益减少，割漆、熬漆、兑漆、刷漆、油漆（动词)工艺面临失传之危，这就要建立保障机制，壮大传统产业，保护生态环境。刚才我提到的老龙洞杜仲茶基地已纳入退耕还林计划，文化价值、经济效益、旅游潜力和生态意义四者兼有，可以说是实施“三县”战略的一项积极有为的行动。
途径之七：规划统筹。旅游规划是旅游发展的灵魂，以楚文化为主导产品的旅游文化也必须在总体规划的统领下，与旅游经济兼容并蓄。这里所说的规划统筹主要是指：一是县城的旅游规划。应将县城建设成我县旅游大本营和旅游休闲娱乐中心，突出县城的文化带动功能；二是区域的旅游文化规划。虽说我县旅游总体规划中已编制了楚文化、三国文化和自然生态三大旅游区，但按照区域旅游文化规划的原则，还应详细编制三大区域旅游文化规划，以促使楚文化旅游、三国文化旅游按部就班、顺其自然，指点江山、纲举目张；三是景区的旅游文化规划。各大景区根据旅游总规和区域详规，编制出独具魅力的旅游文化规划，突出旅游文化的风采，发展特色旅游经济。同时旅游资源以及各大景区开发必须由县旅游管委会一支笔审批，避免旅游资源的破坏和无序开发，缺乏后劲和竞争力。记得我于2003年春季鱼泉谷飞降开业庆典仪式暨旅游发展恳谈会上发言时，就曾呼吁，不管是哪一级外商、哪个地方引来的哪一类型大老板，凡开发旅游资源必须依照国家政策法律法规，服从全县统一管理，严禁破坏行为和恶意竞争，这个观点得到了与会的县直部门负责人的一致附和。
途径之八：载体依托。就是指依托文体载体，发展旅游文化，这也是山西晋中市“文化旅游”的成功之所在。记得我在2002年“五一”黄金周期间旅游业发展座谈会上，就已谈到如何利用县博物馆、文化馆等文化载体筹建县文物展览中心，把静态的文化资源变成活态的文化遗产，吸引游客，同时我建议还可以县文工团为主体，组建县民俗文化中心，既盘活剧团经营现状，加快文化体制改革，又集中展示我县风土人情，成为我县民俗的一个缩影，为文艺创作和艺术表演提供生动的素材和教材，何乐而不为？
三、楚文化与旅游经济相融合的原则
自古无规矩不成方圆，楚文化与旅游经济的融合也应有章可循、有规可依。我认为，应注意以下四条原则：
原则之一：求真务实。 楚文化与旅游经济的结合绝非一朝一夕、一蹴而就、立竿见影的，而是一个相互影响、逐步渗透的艰难磨合过程。因此，在这个转化过程中，要坚持求真务实的科学原则，不能弄虚作假、以假乱真，不能无中生有、误导宣传，不能模棱两可、无所适从；要以对社会科学和旅游经济负责任的态度，实现楚文化价值的升华；要拓宽视野，放眼世界，立足未来，在楚文化广阔背景中实现旅游经济的价值最大化。
原则之二：因地制宜。楚文化资源因在我县分布不一、文化内涵各异、资源特质差异性大，各地在发展旅游文化、旅游经济之时，一定要切合县情、贴近镇情、符合景情，在楚文化的差异性中寻求旅游经济的特殊性，确立一地一品、一镇一特，以旅游的强大带动功能，加快农民奔小康的步伐。
原则之三：推陈出新。对待传统文化不能因循守旧、亦步亦趋、一成不变，而是要在实际运用中取其精华、剔其糟粕，去伪存真，去粗存精，百花齐放，百家争鸣，合理扬弃，创新发展，从而维系民族传统文化的脉络。如在不改变楚文化基本风貌的前提下，可以在导游讲解等方面增加民间传说和适度想象加工成份，既不失本色、可信度高，又创新改造、蓬筚生辉。
原则之四：永续利用。楚文化资源也是非常珍贵的文化遗产资源，一旦损毁或失传，将难以复原，永世遗憾。因而，必须加以珍爱和保护，为子孙后代留下宝贵的精神财富，实现人类文化资源的可持续发展。正如山西抢救和保护、开发和利用民间文化遗产那样，铺好遗产路，打好文化牌，走好经济棋，功在当代，利在千秋，承续楚文化的桥梁，承接民族文化的传统，乐在其中，其乐无穷。
我的发言到此结束，以上所言都是“口述实录”、“实话实说”，绝无哗众取宠、故弄玄虚之意，不足之处，敬请各位领导、各位专家及时批评指正!
谢谢大家!
（注：作者系湖北省楚国历史文化学会会员、湖北省孝文化研究会理事、湖北省襄樊市楚国历史文化学会副会长、湖北省南漳县政府办副主任、湖北省南漳县党的建设研究会常务理事，社科助理研究员。本书收录时根据发言提纲整理充实)
