徐庶是三国时期重要历史人物，他以“走马荐诸葛”闻名于世，与“司马荐诸葛”共同奠定了三国鼎立的基础。现在发展旅游文化，建设“生态家园”，徐庶善于举荐贤能、竭诚忠孝两全精神，仍值得我们借鉴。
　　一、任侠好义──品性高洁
　　徐庶字元直，“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑”(《魏略》)。为河南颍川(今河南许昌东)人，相传他出身寒微，年轻时任侠好义，弃武求学，东汉中平末年，曾替人“报仇杀人,披发涂面而走,为吏所获；问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，令市人识之，虽有识者不敢言”。逃脱后，东汉中平末年，“客居”南漳，更名改姓，携母隐居于今南漳县城北郊, 他的隐居地亦称单家庄。清嘉庆元年(1796年), 白莲教起义军围攻南漳县城，清军翼长富廉率清兵至南漳解围, 与义军激战于城东，义军败走，富廉询其地名, 得知徐庶曾隐居于此，有感于神灵显应，遂建徐公祠，以示纪念。又清嘉庆17年，南漳县守备任海立“汉徐庶故里”碑，清同治四年,南漳县知县沈兆元重修徐公祠。这些事件发生的前提，就是徐庶仗义豪侠，品行高尚，为后人所崇拜。1986年10月，县人民政府整体维修，并恢复其主体建筑，1992年5月，县人民政府公布了徐庶故里四至保护范围，1992年12月，省人民政府公布为第3批文物保护单位。
　　二、高歌自荐──顺应时势
　　徐庶在故乡被“同伴窃解救之，乃更名而逃，折节向学，遍访名师”，博览群书，精熟义理，广结名士，对时局大略、战事形势洞若观火，尝与司马徽谈论，是诸葛亮的同学、好友，并与司马徽、崔州平、石广元、孟公威结为密友。
　　据《三国演义》载：徐庶得知刘备有雄才大略，意欲匡扶汉室，就决定展露才华，施展抱负，只身前往新野，“高歌自荐”，用平生所学辅佐刘备。刘备拜他为军师，指点江山，他出奇招制奇胜，多次大败曹军。在当时天下大乱、诸侯割据、逐鹿中原的特殊历史背景下，徐庶毛遂自荐、主动进取、积极入世、顺应时代的精神，是难能可贵的，成为功盖一时的军事家。
　　三、走马荐诸葛──唯贤是举
　　徐庶为刘备献奇策、设奇谋，屡战屡胜，甚为曹操恼怒，一心想除掉心腹之患，但又怜惜徐庶之才。当曹操访知徐庶是个孝子时，就将其母骗至曹营，仿其笔迹，伪造书信，要徐庶到曹营与其母相见。徐庶见信后，对刘备推心置腹地说：“本欲与将军共图王霸之业，今失老母，方寸已乱，请从此别”。刘备悲声长叹：“贤弟此去，何人助我”！“......徐庶拍马而回，勒马谓玄德曰：诸葛孔明，当世奇才”，但“此人只可恭请，不可屈致”。于是刘备按徐庶要求，三顾茅庐求贤，徐庶走马荐诸葛的典故便由此而广为流传。《三国志·诸葛亮传》载：“时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”。《资治通鉴》亦有同样的载录。可见徐庶推荐人才的方式是讲策略的，荐贤之心切、诚恳，为后人称颂。
四、身在曹营心在汉──忠孝两全
　　《三国演义》载：徐庶为人至孝，他中了曹操奸计，到了曹营，庶母惊怒地对徐庶说：“投暗自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳”！骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视。于是其母随后自缢于梁间，忠不能再，孝不能成，亦以此坚定了徐庶终身不事二主的决心。
　　《三国演义》载：当司马徽到刘备处看徐庶,“徽曰：‘闻徐元直在此，特来一会’。玄德曰：‘近因曹操囚其母，徐母遣人驰书，唤回许昌去矣’。徽曰：‘此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子，此书必诈也。元直不去,其母尚存；今若去,母必死矣’！玄德惊问其故，徽曰：‘徐母高义, 必羞见其子也’”。后果验证。如今徐公祠内大厅隔扇徐庶塑像两旁附的对联“在新野高歌自荐，到曹营一言不发”即此意。终身不设一谋，人在曹营心在汉。有关典籍（《中国名人大辞典》、《南漳县志》［新版］、《南漳县地名志》）载：“建安13年(公元208年),曹操征荆州（指今襄樊市一带）,获其母,(庶)被迫去备归操。在魏官至左中郎将、御史中丞。(魏)明帝时病卒”。最后殒于彭城( 今江苏徐州市)。《魏略》载，当时“有碑在彭城，今犹存焉”。
　　自古忠孝两难全，而徐庶在二难之间却成全了忠孝，这是以牺牲自己后半生的功名前程为代价的，有其不可取的负面效应。《魏略》载，“……逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元（与徐庶友善者，即石韬，“至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉）仕财如此，叹曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不见用乎’”？后人既为他惋叹，惜其成为封建礼教的祭品，同时也为他而敬佩，颂其德才兼备，这种精神激励着后世人民弘扬传统美德，在“以德治国”的今天，加强道德修养，完善自我人格，尤显重要。
　　历史上都知道“司马荐贤”、“司马荐诸葛”的典故（《三国志通俗演义》），都认为诸葛亮系司马徽一人推荐，荐举贤能的功劳都归于司马徽，忽略了徐庶“走马荐诸葛”的史实（《三国志》、《资治通鉴》就尊重历史），因而埋没了徐庶的“直言面荐”之首功。因为司马徽每次对刘备所关心的、迫切需要明确答案的“伏龙”、“凤雏”到底是谁，总是迂回曲折、设置悬念、故弄玄虚，满口“好！好！好！”，从不正面明对，避而不答，因而后世戏称其为“好好先生”。只有徐庶为刘备“走马荐诸葛”，并且当面指出“枉驾顾之”的求贤之策。据《三国演义》载，徐庶从新野前往曹营途中，还专门拜访诸葛亮，说明来意，请他出山，助刘氏得天下，只不过这“一面之辞”没有被诸葛亮当面接受。若仅仅认为只有“司马荐诸葛”，这种说法是比较片面的，缺乏求实精神的。笔者认为，用唯物史观来看待当时的社会形态，应该是“司马、徐庶共荐诸葛”才显公平公正、客观科学、合乎史实，以矫正千百年来野史的、民间的误传，还徐庶一个清白，为历史正本清源，扩展南漳县旅游文化外延。
　　参考资料：《中国历史大辞典》(下册，“徐庶”条。上海辞书出版社2000年3月第1版)、《资治通鉴》(第六十五卷)、《三国志选》(郑天挺主编，中华书局1962年12月第1版，1983年10月北京第10次印刷)、《三国演义》（第三十五回和三十六回）、《中国通史》（22卷本，白寿彝总主编，卷7－8，上海人民出版社1995年12月第1版）、《魏晋南北朝史》（16卷本中国断代史系列，本卷系王仲荦著，上海人民出版社2003年4月第1版）。
　　（注：作者系湖北省楚国历史文化学会会员、湖北省孝文化研究会理事、湖北省襄樊市楚国历史文化学会副会长、湖北省南漳县政府办公室副主任，社科助理研究员）